职事出自启示加上苦难。人若没有启示，就无法有职事，因为他没有什么可供应的。人也许有启示，但若缺少苦难，他仍没有职事。他有的也许是一种教训或恩赐，但这不是职事。教训与职事有所不同。职事是更高更深的。恩赐是肤浅的，价值低；职事是有分量的，价值高。你若从神领受了启示，他就要将你摆在苦难中，为要使你有职事。

我们从使徒保罗的著作能看见，在他忍受苦难之前，他领受了启示。他领受了启示，没有立刻出去，将这启示当作教训或知识传给人。这样作不会是职事，乃是一种教训或恩赐的运用。他领受启示之后，主就将他摆在一些苦难中。因此，他所有的书信中都有这次序：第一是启示，第二是苦难，第三是出自前二者的职事。领受启示是一回事；将这启示作到我们这人里面是另一回事。

在制作瓷器花瓶的过程中，首先要将图样画在花瓶上，然后将花瓶放在火炉里，将图样烧在其上。经过火炉，图样与花瓶就成为一。领受启示就象将图样画在我们身上；但这图样必须烧到我们里面，使图样与我们成为一。图样烧到花瓶里面以后，就抹不掉；花瓶与图样也就分不开了。花瓶若破了，图样也就破了，因为二者乃是一。我们也是这样。我们惟有借着苦难才能被烧。没有一位神真正的执事能免去苦难。

我们能供应别人的生命有多少，实际有多少，基督的丰富有多少，完全在于两个元素：我们领受了多少启示，以及我们为所得的启示经过了多少苦难。启示加上苦难，才使我们有职事。

保罗说，"因此，我们既……受了这职事。"（林后四1）他不是说他有某种教训或恩赐，乃是说有职事。他又说，"我保罗也作了这执事。"（西一23）他不是说他成了讲员或教师，乃是说成了执事。执事是有真正职事的人；这职事是出自两件事-启示加上苦难。